人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是(shì)根据死者(zhě)去世的时间，再(zài)配合天(tiān)干地支计算(suàn)出来(lái)的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认(rèn)为“头(tóu)七(qī)”指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　头(tóu)七指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第(dì)七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要(yào)举行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后(hòu)其魂魄(pò)犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天(tiān)前(qián)，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据(jù)说阴魂见(jiàn)一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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