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　　尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世(孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗shì)的(de)时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上(shàng)大(dà)家都(dōu)认为“头七(qī)”指的(de)是(shì)人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称(chē孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗ng)谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后(hòu)的(de)第(dì)七(qī)日，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落气之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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