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三(sān)字经中苟不教性乃迁是什么意(yì)思，苟不教性乃迁的下一句

　　出(chū)自《三字经》，《三字经(jīng)》是(shì)我国的传(chuán)统启蒙教(jiào)材，今天小编(biān)就来和(hé)大家聊一聊《三(sān)字经》。

　　《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　在(zài)中国(guó)古代经典当中，《三字经》是最(zuì)浅显易懂的读(dú)本之(zhī)一(yī)。

　　《三字经(jīng)》取(qǔ)材典(diǎn)范，包括中国传统文化的(de)文学、历史、哲学(xué)、天文地理、人伦义理、忠孝(xi绿豆汤的热量是多少大卡ào)节义等等，而核(hé)心思(sī)想(xiǎng)又包括了“仁(rén)，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就(jiù)了(le)解(jiě)了常识、传统国学及历史(shǐ)故事，以及故事内涵(hán)中的做人(rén)做事(shì)道(dào)理。

　　《三字经(jīng)》是我国不(bù)可多得的(de)宝贵遗产，有不同(tóng)版本，全文(wén)字数(shù)从1120字至(zhì)1722字(zì)不(bù)等(děng)。

　　《三(sān)字经》与(yǔ)《百家姓》、《千字文(wén)》都(dōu)是我国优秀的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟(mèng)母，择(zé)邻处。

　　子不(bù)学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名(míng)俱扬。

　　养不(bù)教，父(fù)之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三(sān)字经》是我中(zhōng)华悠悠(yōu)五千年(nián)灿烂的经典传统(tǒng)文化之一，它是中(zhōng)华儿女(nǚ)智慧的结晶，它承载着一个民族的历(lì)史与精神，体现了独特(tè)的教育思(sī)想和文(wén)化魅力。

　　这是(shì)中国几千年(nián)来形(xíng)成的独特的民族文化，在世界上也是(shì)举足(zú)轻重，并(bìng)受到全世界的广泛关注。

　　2、《三(sān)字经》读(dú)起(qǐ)来朗(lǎng)朗上(shàng)口，简(jiǎn)明扼要，是以中(zhōng)国历史为素(sù)材，植根(gēn)于传(chuán)统文(wén)化，强调教育(yù)以“德”为先，学贵在(zài)恒和环境对学习的影响，讲述教育与学(xué)习重要性的教育论著。

　　同时也是我国代古(gǔ)一部传统的儿童(tóng)启(qǐ)蒙识(shí)字教(jiào)育课本。

　　3、在现在这个复杂多(duō)变的社会(huì)环(huán)境下，德育教育也成为现(xiàn)行(xíng)教育改(gǎi)革所面临(lín)的(de)一个重要课(kè)题。

　　现在很多学(xué)校也把传承中华民族经(jīng)典传统文化作为新时期德(dé)育教(jiào)育发展的重要途径。

　　传统文化的核心就是“德(dé)育”，《三字经(jīng)》中说(shuō)：“首孝(xiào)悌(tì)，次(cì)见闻”，可见在传统(tǒng)的(de)教育中，是把德(dé)育放在首位的，一个(gè)人首先得(dé)要(yào)有(yǒu)“孝悌”，即德”。

　　4、中华(huá)民族悠久的传统(tǒng)文化是(shì)中华先(xiān)贤(xián)们几(jǐ)千年来智慧的(de)结晶(jīng)，它使我中华民族(zú)历经几(jǐ)千(qiān)年生(shēng)生不息，屹(yì)立不倒。

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