转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道(dào)大家有没有(yǒu)听(tīng)说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理(lǐ)解(jiě)这个词(cí)语(yǔ)的意思(sī)，质(zhì)疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地(dì)方了(le)解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定的(de)，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详(xiáng)细了解(jiě)了(le)解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不(bù)会(huì)显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中的(de)投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的(de)一种文(wén)化制度(dù)，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方(fāng)式(shì)，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了(le)这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)转世(shì)，这种(zhǒng)方法(fǎ)就(jiù)形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)都(dō没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间u)必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以(yǐ)按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛(fú)转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握(wò)在(zài)中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的(de)非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过是(shì)一种文化(huà)而已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也(yě)不(bù)能(néng)不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上下(xià)几千年(nián)，很多文化(huà)都是现在(zài)的我(wǒ)们所不能完全理(lǐ)解的(de)，不能理(lǐ)解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在(zài)基(jī)本上都已经看不(bù)到了，大家(jiā)生(shēng)活(huó)如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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