天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思(sī)，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭(kū)表(biǎo)达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于(yú)是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀(āi)，非(fēi)所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而(ér)敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴(bào)力(lì)活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表(biǎo)达悲哀之(zhī)情的，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬(jìng)为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的(de)，而要以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本(běn)破坏了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神话及圣贤(xián)传(chuán)说，并(bìng)力图从这些传说中寻找治世安民的(de)道(dào)理(lǐ)。

　　如(rú)善(shàn)生(shēng)乎君(jūn)子(zi)，诱然与日月争光，天下(xià)弗能(néng)遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的(de)反(fǎn)映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这一句(jù)是全作的(de)最后一(yī)句歌词而(ér)且是以和(hé)声(shēng)的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为(wèi)句首来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处(chù)

　幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌(diē)入池(chí)深处

　　深池处(chù) 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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