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方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方不可方(fāng)不可方可是什么意思，方生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可(kě)方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是(shì)不可(kě)以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点(diǎn)承认事(shì)物都在不停地运动变(biàn)化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认(rèn)事物运动变化中也(yě)存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致(zhì)相对(duì)主义电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可(kě) 方不可方(fāng)可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正(zhèng)在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一(yī)代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却(què)又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人(rén)们的各种看法(fǎ)和(hé)观点，看起来(lái)也(yě)是千差(chà)万别(bié)的。

　　生存(cún)到(dào)死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的(de)、稳定的(de)、活(huó)跃电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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