不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)是被动句的。

　　关于不拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原以(yǐ)及不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于(yú)时,学于余句(jù)式，不(bù)拘于时句(jù)式还原，不拘于(yú)时(shí)句式翻译，不拘于时句式是什么等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十(shí)七，五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是(s五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legatohì)被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而(ér)习其句(jù)读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可怪也(yě)欤！

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato