十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活(huó)小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

阿富汗改名现在叫什么　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力(lì)下,十(阿富汗改名现在叫什么ne-height: 24px;'>阿富汗改名现在叫什么shí)斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的(de)结(jié)果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常作(zuò)息(xī)，这段时(shí)间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二(èr)十三日(rì)、二十(shí)四日、二(èr)十八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 阿富汗改名现在叫什么