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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于(yú)天(tiān)地(dì)之(zhī)间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末(mò)之在(zài)于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的(de)美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东(dōng)面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁(shuí)也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的(de)人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什么时候才会停(tíng)息(xī)，海(hǎi)水却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒(lì)存(cún)在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来(lái)看到河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不(bù)能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色(sè)之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(j九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示ù)话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知(zhī)海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙(wā)和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不(bù)同很正(zhèng)常。九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示p>

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命(mìng)里(lǐ)独(dú)特(tè)的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具(jù)特色(sè)，这种特(tè)色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的(de)思(sī)想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和(hé)空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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