星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人(rén)们的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对(duì)，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石(shí)说，即(jí)所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)我国最穷的5个城市，哪一个省最穷>

但(dàn)跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的(de)心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无(wú)志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立(lì)，空(kōng)去一(yī)切有无(wú)对(duì)待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功(gōng)；被摒在(zài)外(wài)的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习(xí)，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标(biāo)准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员(yuán)会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排(pái)适能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们(men)要把它(tā)创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等(děng)。

未来(lái)如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们(men)都没有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛(fú)光(guāng)弟子不(bù)私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛(fú)光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不(bù)足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于十(shí)方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济(jì)助急(jí)难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是(shì)定型的，可(kě)以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑我国最穷的5个城市，哪一个省最穷(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有(yǒu)规模(mó)。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散力(lì)量，凝(níng)聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社(shè)会上(shàng)合乎八(bā)正道精(jīng)神意(yì)义的(de)事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信(xìn)心的(de)种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是(shì)常住办(bàn)的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时(shí)常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们(men)在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在(zài)那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的(de)佛光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单(dān)几个(gè)字，或是(shì)有心(xīn)对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各地办的(de)大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同(tóng)在，与大(dà)众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在(zài)人(rén)间佛教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山(shān)寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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