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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的(de)方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视(shì)，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者novo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子(zi)之(zhī)难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wènovo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗i)尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸(àn)到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的(de)美(měi)好之处(chù)都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的(de)脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和(hé)它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归(guī)向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不(bù)见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起(qǐ)变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大(dà)山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之(zhī)中吗？算起来(lái)中国(guó)存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗(kē)小米(mǐ)粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事被(bèi)人(rén)视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而(ér)自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活(huó)在(zài)井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了(le)。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译(yì)就(jiù)是，我们不(bù)能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意思，我(wǒ)们可(kě)能(néng)会觉得，庄子(zi)这句(jù)话(huà)是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对(duì)应道家思(sī)想的(de)特色，会发现道(dào)家思想最突出(chū)的特(tè)色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能(néng)体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的(de)观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的(de)人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个(gè)人(rén)因为自(zì)己(jǐ)生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每个人的思(sī)想都各具(jù)特色，这种特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一(yī)致，这(zhè)种不(bù)一(yī)致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然(rán)结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要(yào)求自己和(hé)别(bié)人享(xiǎng)受(shòu)同(tóng)样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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