天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地(dì)上(shàng)，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什(shén)么意(yì)思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大(dà)地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所(suǒ)以为暴(bào)也(yě)；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以致和，非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事(shì)亲有(yǒu)道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(y牛鬼蛇神是什么生肖òng)兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是用来(lái)进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的(de)，而(ér)要把“爱”作为致力(lì)的(de)目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固(gù)定礼(lǐ)容(róng)的，而要(yào)以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的(de)；

　　用(yòng)兵是有战略规定的(de)，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立(lì)了，而大道就(jiù)可以行得通(tōng)，根本(běn)破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子》，记(jì)录(lù)了(le)先秦至西汉(hàn)时代民间流行的神(shén)话(huà)及(jí)圣贤传说，并力图从这些传说中(zhōng)寻找治(zhì)世安民的(de)道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反映(yìng)。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌，这一(yī)句(jù)是全作的最后一句歌词(cí)而且(qiě)是以(yǐ)和声的形式(shì)出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这句(jù)歌词为句(jù)首(shǒu)来创作(zuò)的长诗，全(quán)诗如搜凳下(xià)：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥(míng)归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处(chù) 牛鬼蛇神是什么生肖殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落(luò)元枢(shū)

　　落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

　　即(jí)魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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