生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这(zhè)句话的意思为(wèi)生(shēng)在我前(qián)面，他(tā)懂得道理本(běn)来就早于我的。

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　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文的(de)相关知识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的(de)模糊(hú)认识(shí)。

七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文(wén)言(yán)文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一(yī)定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那就是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道(dào)，状语是(shì)用来修(xiū)饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所(suǒ)或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结(jié)构(gòu)都要放在谓语中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当(dāng)于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置(zhì)的(de)情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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