人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么(me)意思是尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后的(de)第四十(shí)三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死者去世(shì)的时(shí)间，再配(pèi)合天(tiān)干(gàn)地支(zhī)计(jì)算出来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头七(qī)”指的(de)是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的(de)是(shì)人去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹。