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紫菜是不是海鲜致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在(zài)格(gé)物格物(wù)的意(yì)思是(shì)“致知(zhī)在格物，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)的。

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致知在(zài)格物格物而(ér)后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知在格物格物的(de)意思

　　“致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句(jù)出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之欲(yù)明(míng)明德于天(tiān)下者，先治(z紫菜是不是海鲜hì)其(qí)国(guó)；

　　欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心(xīn)；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意(yì)者，先(xiān)致(zhì)其知(zhī)，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意(yì)诚(chéng)而后心正(zhèng)，心正(zhèng)而(ér)后身修，身(shēn)修而后家齐，家(jiā)齐(qí)而后国治(zhì)，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的人，先要(yào)治理好自己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的(de)国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身的(de)品性(xìng)，先要端正自己的思想(xiǎng)；

<紫菜是不是海鲜p>　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知(zhī)识，获得知识的途径在(zài)于认知研究万事(shì)万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万事万物的(de)认(rèn)识(shí)研(yán)究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后(hòu)，意念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才能管理好(hǎo)家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了(le)，才能(néng)治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门读物(wù)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把它列为“四(sì)书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔(kǒng)子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾(céng)子对“经(jīng)”的(de)理解(jiě)和阐述，由曾子的(de)学生(shēng)记录(lù)。

　　文(wén)章所展示(shì)的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达(dá)到“三(sān)纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展(zhǎn)示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒家的全(quán)部学(xué)说实际上都是循着(zhe)这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓(zhuā)住了一(yī)把打开儒学(xué)大门(mén)的(de)钥匙(shi)。

　　循着这进修(xiū)阶(jiē)梯一步一个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入室，领(lǐng)略儒(rú)学经典的奥(ào)义。

致知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知至，是(shì)什(shén)么(me)意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学(xué)之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下(xià)者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家；欲(yù)齐其家者(zhě)，先修(xiū)其(qí)身(shēn)；欲(yù)辩明修其身(shēn)者，先(xiān)正其(qí)心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲(yù)指敬(jìng)诚其意者，先致其(qí)知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚(chéng)；意诚而(ér)后(hòu)心(xīn)正；心正而后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；要想治理(lǐ)好自己的(de)国(guó)家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族；要(yào)想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的(de)家(jiā)庭和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性；要想修养自(zì)身的品性，先要端正自己(jǐ)的(de)心思；要想(xiǎng)端正自己的心(xīn)思(sī)，先(xiān)要使自己的意念真诚(chéng)；要想使(shǐ)自(zì)己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己革除不(bù)好的(de)思(sī)想；认(rèn)识(shí)最(zuì)真(zhēn)的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲(yù)，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚；意念(niàn)真诚(chéng)后心思才能(néng)端(duān)正(zhèng)；心思端正后才能修养(yǎng)品(pǐn)性；品性修养后(hòu)才(cái)能管理好家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家(jiā)族(zú)后(hòu)才(cái)能治理好国家；治理好国家后天下(xià)才能太平。