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輮(róu)使之然也的(de)然指的是(shì)，楺使之(zhī)然(rán)也的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然也的然指代(dài)前面的(de)加(jiā)工使(shǐ)木材曲(qū)折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这(zhè)个(gè)中心观点，从学习的(de)意义、效果、情(qíng)绪等(děng)方面，有条(tiáo)理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运(yùn)用比方来说明道理(lǐ)，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的(de)《劝(quàn)学》是(shì)向(xiàng)来为人们所传诵的名(míng)篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉励(lì)学习常用的(de)成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原(yuán)文中(zhōng)本(běn)不相连，可是意脉一(yī)向，能够独(dú)立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之(zhī)于人(rén)们了(le)解(jiě)的(de)事物，又包括丰厚的(de)意(yì)义，因而(ér)，道理(lǐ)能说(shuō)得粗浅(qiǎn)理(lǐ)解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思(sī)想的起点，他在作品中首要提出学习不能够(gòu)中止(zhǐ)，便是(shì)想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分(fēn)重视这(zhè)个(gè)问题，所以他把自己(jǐ)的见地，经(jīng)过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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