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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)意思拼音(yīn)

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑(yí)则(zé)小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有(yǒu)大(dà)的疑问就(jiù)会有(yǒu)大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有(yǒu)疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑(yí)问(wèn)和困(kùn)惑并去(qù)思考，则会有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进”体现了辩证否定(dìng)观，既(jì)肯(kěn)定(dìng)又否定，既保留(liú)又克(kè)服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容学习勤奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体现(xiàn)了意识(shí)的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山(shān)学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散(sàn)见于《陆九渊(yuān)集》的各(gè)卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆(lù)持之(zhī)于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xi蜡的熔点是多少度ān)生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由(yóu)其(qí)学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员(yuán)，陆(lù)王心学(xué)的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时(shí)事，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的(de)开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六(liù)经(jīng)皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守仁，形(xíng)成“陆王(wáng)学派”，是中(zhōng)国(guó)儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想(xiǎng)和社(shè)会变革(gé)产生蜡的熔点是多少度过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集(jí)》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了问题，只有带着(zhe)问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不(bù)读书(shū)”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他(tā)认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即(jí)是理(lǐ)”，重视持敬的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是所谓的(de)“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不(bù)是作(zuò)为心理器官、而是(shì)作为(wèi)道德实体加以论述，认为(wèi)人们(men)的一切(qiè)道德(dé)意识、道(dào)德准则等(děng)无不包括于人心之中。

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