日本(běn)四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的(de)圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友听(tīng)说后(hòu)马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑(yí)当年(nián)日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的(de)时候(hòu)，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流域的(de)水稻(dào)栽(zāi)种技术，也(yě)带(dài)来了(le)葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却(què)不见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中(zhōng)国(guó)史书(shū)上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历(lì)史书(shū)中寻(xún)找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人(rén)建立(lì)的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中国史书(shū)上却(què)不见无邪马(mǎ)台国(guó)及(jí)女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪(jì)的(de)空白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在(zài)文(wén)物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会(huì)走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民(mín)间认为还(hái)可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发(fā)掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)记载来看(kàn)，邪(xié)马台(tái)国(guó)巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōnshe always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态g)国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收获。

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