转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候(hòu)会从(cóng)字面上去(qù)理解这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑(yí)转世灵(líng)童这样的(de)事(shì)情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下(xià)面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这(zhè)种事情的(de)时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本(běn)不(bù)是我们想象中的(de女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么)那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源(yuán)于(yú)公(gōng)元12世(shì)纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于(yú)是(shì)采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统(tǒng)，不(bù)过(guò)经过历史的演变，后(hòu)来(lái)的(de)达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央政(zhèng)府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方(fāng)法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了(le)避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

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转世灵童这种事情其(qí)实并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不理解但也(yě)不(bù)能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能完全(quán)理解的，不(bù)能理解就要(yào)学会(huì)体谅，存在(zài)即合理，只要这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基(jī)本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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