十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持(chí)午(wǔ)者(zhě)持(chí)日(rì)中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早(zǎo)午二(èr)斋以(yǐ)及(jí)只(zhǐ)过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重要(yào)，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十(shí)四(sì)日(rì)、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力(lì)下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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