君子(zi)性非异(yì)也善假于(yú)物也是什么句式出自(zì)哪里(lǐ)，君子性非(fēi)异也善假于(yú)物也是什么句(jù)式？是“假(jiǎ)于物”是介宾(bīn)结构后置(zhì)，即“于物假”，意思是“向外物(wù)借助”的。

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君子(zi)性非异也善假于物也(yě)是什么(me)句式出自哪里，君子性非(fēi)异也善假(jiǎ)于物(wù)也(yě)是什(shén)么(me)句式？

　　语(yǔ)出《荀子.劝学》，意思(sī)是(shì)：“君子的(de)资质秉性跟一(yī)般人没(méi)什么不同，（只是(shì)君子）善于借(jiè)助外物罢了。

　上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗　”

　　《劝(quàn)学》赏(shǎng)析

　　荀子的《劝学(xué)》是历来为人们所传诵的名篇(piān)，其中有(yǒu)些警(jǐng)句，已成为勉励(lì)学习常用的成(chéng)语。

　　这里节(jié)选三段，在原文(wén)中本不相连(lián)，但是意脉一贯，可以(yǐ)独立成篇。

　　文章大(dà)量运用比(bǐ)喻(yù)来说明道理。

　　这些比喻取之(zhī)于人们(men)熟悉的事物，又包含丰富的含义，因此，道理(lǐ)能说(shuō)得浅(qiǎn)显(xiǎn)明(míng)白，发人深思。

　　文中除(chú)少数地(dì)方直接说明道理外，几乎都是(shì)比喻(yù)。

　　通过比喻阐述(shù)道理(lǐ)、证明论点，这(zhè)是本(běn)文(wén)在写(xiě)作上的一大特色(sè)。

　　由于(yú)创造(zào)比(bǐ)上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗喻(yù)的技(jì)巧很(hěn)高，因此这些比喻(yù)精警(jǐng)动人。

君子非生异也，善假(jiǎ)于物也出(chū)自(zì)于(yú)哪里？

　　正确的表述(shù)是：“君上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗子生(shēng)非异也，余宴简善(shàn)假于物也(yě)。

　　”出自荀子(zi)的《劝学》。

　　这句话(huà)意(yì)思是(shì)竖裤：君子的资质秉性（跟一般人(rén)相比）没有(yǒu)什么不(bù)同，（只是）善于借助外物罢(bà)了。

　　其中，“生(shēng)”通“祥卖性(xìng)”，指(zhǐ)资质、禀赋。

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