春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是(shì)春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国以及春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷(gǔ)子是(shì)战国时期的(de)哪个国家(jiā)的人等(děng)问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识(shí)：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前三(sān)篇说明如何(hé)充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在(zài)的精神运用于外，如何以内在的心神去(qù)处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)之(zhī)技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术之得益(yì)与否(fǒu)，关系(xì)国(guó)家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之(zhī)策略是否(fǒu)得(dé)当，则关系(xì)到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧也(yě)关系到(dào)一人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三(sān)寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六(liù)国(guó)共(gòng)同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)里人(rén)的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些(xiē)学(xué)者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很(hěn)多地方(fāng)都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的(de)哈密。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别