天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自(zì)《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故(gù)事亲有道(dào)矣，而(ér)爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本(běn)。

　　本立而道(dào)行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不(bù)是用(yòng)来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情(qíng)性的(de)，不是用(yòng)来进(jìn)行(xíng)隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固(gù)定礼容(róng)的，而要以恭敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用(yòng)兵是(shì)有战略规定(dìng)的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本(běn)确立了，而大道就(jiù)可以(yǐ)行得通(tōng)，根本破坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先(xiān)秦至西(xī)汉时(shí)代民间流(liú)行的(de)神(shén)话(huà)及圣贤传(chuán)说(shuō)，并(bìng)力图从这(zhè)些传说(shuō)中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子(zi)，诱然(rán)与日月争光(guāng)，天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映。

　　文(wé西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学n)中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作的最后一句歌词而(ér)且是以和声的形(xíng)式(shì)出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目(mù)

　　愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋(diāo)零(líng)误

　　凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无(wú) 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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