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  即使粉(fěn)身碎骨也毫(háo)不惧怕,甘愿把一身清白(bái)留(liú)在人世间。

  出自明代(dài)于谦的(de)《石灰吟》。

  此诗托物(wù)言志,采用象征手(shǒu)法,字面(miàn)上(shàng)是咏石灰,实际借物喻人(rén),托物(wù)寄怀,表(biǎo)现了诗(shī)人高洁的理想(xiǎng)。

《石灰(huī)吟》原诗

  千(qiān)锤万凿出深(shēn)山,烈火焚烧若等闲。

  粉(fěn)骨碎(suì)身浑不(bù)怕,要留清白在人间(jiān)。

《石灰吟》注释

  1.石灰吟:赞(zàn)颂石灰。

  吟:吟颂,指古代(dài)诗歌(gē)体裁的一种(zhǒng)名称(chēng)(古代诗歌的一(yī)种(zhǒng)形式)。

  2.千锤万凿(záo):也作“千锤万击”或(huò)“千鎚(chuí)万击(jī)”;

  指无数次的锤击(jī)开凿,形(xíng)容开采石灰非常(cháng)艰(jiān)难(nán)。

  千、万:虚(xū)词,形容很多。

  锤:锤打。

  凿:开凿。

  3.若等闲:好像很平常的事(shì)情。

  若:好像(xiàng)、好似(shì);

  等闲:平常,轻松。

  4.粉(fěn)骨(gǔ)碎身:也作“粉身碎骨”;

  浑:亦作“全”;

  怕:也(yě)作“惜”。

  5.清白:指石灰(huī)洁白的(de)本色(sè),又(yòu)比(bǐ)喻(yù)高尚的(de)节操。

  人(rén)间:人世(shì)间(jiān)。

粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间的意思?

  意(yì)思是:即使粉身(shēn)碎骨也毫不惧(jù)怕,甘愿把一身清白留在人世间。

  出(chū)自:于(yú)谦·明《石(shí)灰吟》

  千(qiān)锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。

  粉骨(gǔ)碎身浑不(bù)怕,要(yào)留清白在(zài)人间。

  译文(wén):石灰石只有经过千万次(cì)捶打才能从(cóng)深山里开(kāi)采出来,它把熊(xióng)熊烈(liè)火的焚(fén)烧当做很平常(cháng)的一件事。

  即使粉身(shēn)碎(suì)骨(gǔ)也毫不(bù)惧怕,甘(gān)愿把一身清白(bái)留(liú)在人世间。

  石灰吟:赞颂石灰。

  吟:吟诵,指(zhǐ)古代诗歌体裁的一种(zhǒng)名称(古代诗歌的一(yī)种形(xíng)式(shì))。

  千(qiān)锤(chuí)万凿:也作“千锤万击”或“千_万击”;指无数次的锤击喊衫开凿,形容开(kāi)采石灰非常艰难。

  千(qiān)、万(wàn):虚词,形容很多。

  锤:锤(chuí)打(dǎ)。

  凿:开(kāi)凿。

  若等(děng)闲(xián):好(hǎo)像很平常的(de)事情。

  若:好像、好似;等闲(xián):平常,轻松。

  清白:指石(shí)灰(huī)洁白的本色(sè),又比喻(yù)高尚(shàng)的节(jié)操。

  人间:人世间。

  

  扩展资料:

  首句“千锤(chuí)万凿出深山”是形容开采石灰(huī)石很不容易。

  次句郑斗腔“烈火(huǒ)焚(fén)烧(shāo)若等闲”。

  “烈火焚烧”,当然(rán)是指烧炼石灰(huī)石。

  加“若(ruò)等闲”三字,又使(shǐ)人(rén)感到不仅是在(zài)写烧炼石(shí)灰石,它似乎还象征着志士仁人无论(lùn)面(miàn)临着(zhe)怎(zěn)样(yàng)严峻的(de)考验(yàn),都从容不迫,视若等闲。

  第三句“粉身(shēn)碎骨浑不(bù)怕(pà)”。

  “粉(fěn)身碎(suì)骨(gǔ)”极形象地写出将石灰石烧成(chéng)石灰粉,而“浑(hún)不(bù)怕”三字又使我们联想到其中可(kě)能(néng)寓有(yǒu)不(bù)怕牺牲(shēng)的精神。

  至于最后一句“要留清白(bái)在人间(jiān)”,更是(shì)作(zuò)者(zhě)在直抒情怀,立(lì)志要做社会使命用英语怎么说,使命用英语怎么说纯洁清白(bái)的人。

  作者于谦为官廉洁正直,曾(céng)平(píng)反(fǎn)冤狱,救灾赈荒,深受百姓爱戴。

  明英宗时,瓦剌入侵,英宗被俘。

  于谦议立(lì)景帝,亲自率兵固守北京,击退瓦(wǎ)剌,使人民免遭蒙古贵(guì)族再次野蛮统治。

  但英宗复辟后(hòu)却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄(xióng)。

  这首《石灰吟》可(kě)以说(shuō)是于谦生平和人格的(de)真实写照。

  此诗通篇用象征(zhēng)手销塌法,以(yǐ)物比人,把物的性(xìng)格和人(rén)的性格(gé)熔铸成(chéng)一体。

  言在物,而(ér)意在人,不言(yán)人而人在其中,似呼之(zhī)即(jí)出(chū)。

  风(fēng)格(gé)豪(háo)迈(mài),气势(shì)坦荡、铿锵有力。

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