割礼这个风俗(sú)主(zhǔ)要是集中在埃(āi)塞尔比亚、犹太人和(hé)穆斯林这些人的身上的，在我们如今(jīn)看起来这并不是一个正确的(de)做法，这(zhè)次(cì)我们就(jiù)来了解(jiě)一些(xiē)犹太人割礼是割(gē)什么(me)吧，割礼是(shì)小孩子在很小的时候，对于他们的身体做(zuò)的一种(zhǒng)割(gē)礼(lǐ)，其实在(zài)如今的(de)文明社会看起来的话(huà)是(shì)很(hěn)不人道(dào)的，那么割礼究竟是割的什(shén)么地(dì)方呢?为什么那么痛(tòng)苦的做法(fǎ)如今还是有(yǒu)国家在延(yán)续呢? 这(zhè)是亚伯(bó)兰(lán)罕(hǎn)和耶稣的约定。

犹太人割(gē)礼

犹太人割(gē)礼是从很早的时候就流传下来的，其实发生在很早(zǎo)以前，当时(shí)的人间已经变(biàn)了(le)模样，人们之间再也没有了善(shàn)良(liáng)，也没有了爱(ài)，他们都是生活在嫉妒中的日子，这个人(rén)间都笼罩了阴暗(àn)的雾(wù)气，上帝对于人们非常的失望(wàng)，而耶稣却非常爱(ài)自(zì)己的孩子们，所(suǒ)以(yǐ)他想(xiǎng)要去救这(zhè)些自己子民，所(suǒ)以他在人间挑选了一个(gè)人，他和(hé)这个人立(lì)下约定，只要这个人信奉他，照着他的旨意去(qù)做(zuò)事(shì)情，那么他就会得到(dào)所(suǒ)有(yǒu)的福报(bào)，而且(qiě)他的子孙也会(huì)有(yǒu)同样的福(fú)报。

犹太人

这个的人就是亚伯兰，他那个时候(hòu)已经86岁(suì)了，和上帝立下了(le)约定之后(hòu)，他的(de)妻子给(gěi)他生了一个(gè)儿子，这个的儿子(zi)饼(bǐng)子是(shì)以实玛利，但是之后的耶稣再也(yě)没有(yǒu)出(chū)现过，直到以实(shí)玛13岁之后，耶稣再次的出现在了亚伯兰(lán)的(de)面前，耶稣和亚伯兰再(zài)次的和亚伯兰重申了自己和的他的约定，并且还告诉他，他们(men)之间彼此的约定中的福(fú)泽不仅(jǐn)会让亚伯兰承受恩典(diǎn)，他的子子孙孙都是(shì)会承受更(gèng)多的恩典(diǎn)的。

割(gē)礼是割什(shén)么

在这次的约定中，耶(yé)稣要让(ràng)亚伯兰(lán)的后裔子子孙孙，越来越繁多，而且(qiě)丰(fēng)富(fù)富饶，而且还赐给(gěi)了(le)迦(jiā)南给亚(yà)伯(bó)兰，让他和他的后裔(yì)世世代代都生乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法活在(zài)这(zhè)片土(tǔ)地上面，耶稣还和亚伯兰(lán)约(yuē)定了，他(tā)们之间的(de)契约(yuē)是(shì)用割(gē)礼来(lái)作为(wèi)记号的(de)，规(guī)定(dìng)亚(yà)伯兰的(de)孩(hái)子(zi)，哪怕是(shì)他买(mǎi)来的孩子(zi)都是要接(jiē)受割礼(lǐ)的，因为这样才能(néng)蒙(méng)受(shòu)上帝的恩典，如果没有割礼的记号(hào)的话，那么(me)就不(bù)是神赐福的人，所以亚伯兰就(jiù)让全族的人都(dōu)做了割礼。 

割礼

最后上帝给亚伯兰(lán)改名(míng)为(wèi)亚(yà)伯(bó)拉罕，并且告诉(sù)他，他的妻子会在90岁的时候，为他(tā)生下一个儿(ér)子，这个人儿子就是日(rì)后(hòu)亚伯(bó)拉罕(hǎn)的继(jì)承人的，亚伯兰罕(hǎn)让全(quán)族(zú)的人都做了割礼，目的(de)是要证明自己(jǐ)对于上帝的乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法虔诚。如(rú)果自己或者是(shì)自己(jǐ)后代的子子孙(sūn)孙违背了对上帝的承诺的(de)话，那么就(jiù)要承受上帝(dì)对(duì)他们的惩(chéng)罚(fá)，就如同剪刀剪掉(diào)包皮一般。只有割礼(lǐ)就成了犹太人的一(yī)种(zhǒng)的传统，孩子在出(chū)生(shēng)8天之后就要进行割礼。

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