星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体(tǐ)先(xiān)后发(fā)文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自(zì)己的(de)理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么(me)没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高(gāo)温(wēn)后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开(kāi)始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过(guò)三千(qiān)万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书立(lì)说，他(tā)更言(yán)传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原(yuán)则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全(quán)球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无(wú)的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人(rén)生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无(wú)为有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无(wú)志(zhì)、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情(qíng)，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心了(le)，就(jiù)会对(duì)它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大(dà)立(lì)，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活(huó)的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都要知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的(de)人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有(yǒu)把他(tā)们认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上(shàng)50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的(de)书(shū)，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有(yǒu)什么(me)良(liáng)言(yán)好(hǎo)话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级(jí)的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在(zài)世(shì)法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们(men)要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润yǒu)、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实(shí)不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的(de)平安(ān)之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急(jí)难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是(shì)国(guó)有的，也不是(shì)租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如(rú)果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到(dào)宗(zōng)委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它(tā)结束(shù)，净财集(jí)中到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于(yú)幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的(de)力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的(de)真善(shàn)美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法(fǎ)有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会(huì)上(shàng)合乎(hū)八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老(lǎo)树(shù)、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一(yī)个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的(de)赠(zèng)予(yǔ)有缘人(rén)管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大(dà)家的(de)意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组的同道(dào)们在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互(hù)助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再(zài)回(huí)来(lái)的一日，人的(de)生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加(jiā)倍(bèi)补(bǔ)偿你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验(yàn)，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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