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高(gāo)山流水是(shì)什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意(yì)思(sī)

　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗，志(zhì)在高(gāo)山，钟子(zi)期曰：‘善(shàn)哉(zāi)，峨峨(é)兮若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉(zāi)，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙(yá)善(shàn)弹(dàn)琴(qín)，钟子期(qī)善听琴(qín)。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴声时若(ruò)高山，时(shí)若流水，只有(yǒu)钟子期(qī)能领(lǐng)会其中的(de)含意。

　　后来就用“高山流水(shuǐ)”比喻知(zhī)音或知(zhī)己。

　　也(yě)用以(yǐ)比喻乐曲(qū)的高(gāo)雅(yǎ)精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故(gù)事。

　　清(qīng)代琴家(jiā)张孔山弹奏的(de)《流(liú)水》是(shì)近代流传最广的曲目(mù)之一。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟子(zi)期擅长于(yú)听(tīng)音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来到泰山（今武汉(hàn)市(shì)汉阳龟山）北面游(yóu)览(lǎn)时，突然遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩(yán)石(shí)之下，心里寂(jì)寞(mò)忧(yōu)伤(shāng)，便(biàn)拿出(chū)随(suí)身带的古琴(qín)弹了起来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他(tā)又(yòu)演奏(zòu)了山崩似的乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵(qiáo)夫钟(zhōng)子期忍不住(zhù)在临(lín)近的一丛野菊(jú)后(hòu)叫道：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在(zài)山上砍柴(chái)的钟子期也正在附近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴(qín)，不觉心(xīn)旷神(shén)怡，在(zài)一旁(páng)早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出(chū)了(le)由衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟(zhōng)子(zi)期(qī)打过招(zhāo)呼，便又继续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝神于高(gāo)山，赋意在曲(qū)调之中，钟子期在一旁听(tīng)后频频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是(shì)一(yī)座高峻无(wú)比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐(yǐn)情在旋律之外(wài)，钟子期听(tīng)后，又(yòu)在一(yī)旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如(rú)同江(jiāng)河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期(qī)就能(néng)完全(quán)听出它的意(yì)旨和情趣(qù)，这使(shǐ)得伯牙惊(jīng)喜异常(cháng)。

　　他放下(xià)了琴，叹(tàn)息(xī)着说(shuō)：”好呵(hē)！好呵(hē)！您的听音(yīn)、辨(biàn)向、明义的(de)功夫实在是太高明了，您所(suǒ)说的跟我心里想的(de)真是完(wán)全一样，我的琴声怎能逃过您的(de)耳朵呢？”

　　二人(rén)于(yú)是结(jié)为(wèi)知音，并(bìng)约好第二(èr)年(nián)再相会(huì)论琴。

　　可是第二年(nián)伯牙来会钟子期时，得知钟子期(qī)不久前已经因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜(xī)伤(shāng)感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身(shēn)的古琴，从此不再抚弦(xián)弹奏，以谢平生难得的知(zhī)音(yīn)。

　　1、他的作品虽然动听，可(kě)惜高山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁(liáng)，三(sān)月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高(gāo)山流水之乐，真是(shì)人(rén)间难得(dé)几(jǐ)回闻(wén)。

　　4、现在流行音乐(l东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗è)充斥(chì)，这种乐曲恐怕(pà)是高山流水，难有(yǒu)人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴(qín)家(jiā)演奏的(de)乐曲(qū)，有如(rú)高(gāo)山流水，听得人如(rú)痴如醉。

夜场(chǎng)里(lǐ)高山(shān)流水是啥(shá)?

　　夜场里(lǐ)的高山流水(shuǐ)是(shì)：是(shì)酒吧的(de)特色的(de)倒酒方式。

　　指(zhǐ)的(de)是上(shàng)面一个杯(bēi)子(zi)底下会有(yǒu)很(hěn)多杯(bēi)子，然后从杯(bēi)子流露杯子(zi)从上面到酒(jiǔ)的一个(gè)过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码(mǎ)客的一(yī)种手段(duàn)。

　　不管是(shì)酒吧也(yě)好(hǎo)饭(fàn)店(diàn)也好他们(men)会推出自己(jǐ)店里的特(tè)色然后给这个特色其一个优雅的(de)名字(zì)，来吸引更多的顾客到自己的店里来消费。

　　高(gāo)山(shān)流水服务：

　　意思是采(cǎi)耳(ěr)，采耳是一个专业术(shù)语，意思指(zhǐ)掏(tāo)耳朵。

　　起(qǐ)源于(yú)民间(jiān)，民间的(de)掏耳朵(duǒ)，工(gōng)具比较简陋，一般都是(shì)就(jiù)地取(qǔ)材，一支竹签，一根细(xì)棍子，就是简(jiǎn)单的掏耳工(gōng)具。

　　采耳古(gǔ)代流行(xíng)于(yú)川(chuān)蜀(shǔ)发达的地(dì)区，越是有社会地位的群(qún)体，在巨大的工作压力下(xià)，似乎越(yuè)容(róng)易缺乏，只有达(dá)官贵人才能享受。

　　随(suí)着社会(huì)的不断发展，采耳(ěr)无论(lùn)在(zài)技告哪术延深方(fāng)面，还是在兴起李和(hé)领域方面，都(dōu)有了实质性的突破。

　　尤其(qí)是在明末清初时，采(cǎi)耳开始流入民间，并(bìng)融入到了传统理发行(xíng)业，在战(zhàn)火纷飞(fēi)的年代里亦不被(bèi)湮没，得到了保存与(yǔ)发展。

　　一度成为皇室(shì)宫廷的必备(bèi)项目(mù)，由技术高超的(de)掏耳(ěr)朵师(shī)傅，常年服(fú)侍那些(xiē)王(wáng)公大臣(chén)，至此，掏耳朵成为许多人人生的一大(dà)享受。

　　而今重庆成都(dōu)更是(shì)大(dà)街小巷比比皆是。

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