在(zài)关于东方朔的(de)传说中(zhōng)有很多不可思议的神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑(yí)但照做后真的应验了，而(ér)究竟(jìng阅历是什么意思 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>阅历是什么意思)这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的关(guān)系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于阅历是什么意思(yú)是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可(kě)能(néng)会有答案(àn)。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押(yā)过(guò)很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明(míng)眼(yǎn)人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实(shí)中岂(qǐ)不是(shì)应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他进了三(sān)味书(shū)屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出(chū)的第一个(gè)问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无(wú)稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再(zài)也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的(de)丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种意味。

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