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正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯物(wù)主义者(zhě)和唯(wéi)心主义(yì)者什么意思，唯心(xīn)主(zhǔ)义(yì)者是啥是“唯心主义者”是指以在思维和存在、精神和物质的关系这(zhè)个哲学(xué)基本问(wèn)题(tí)上，正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角认为(wèi)精(jīng)神（意识）第一性，物质第二性，精(jīng)神决定物质，物质是精神(shén)的(de)产物为(wèi)指导(dǎo)的人的。

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唯(wéi)物主义者和唯心主义(yì)者(zhě)什么意思，唯心主义者(zhě)是啥

　　“唯心主义者”是指以在思(sī)维和(hé)存在、精神和物(wù)质的关系这个(gè)哲学基本问题上，认为精神（意识(shí)）第一性，物质(zhì)第二性，精神决定(dìng)物质，物质(zhì)是精神的产(chǎn)物为(wèi)指导的(de)人。

　　唯心(xīn)主义有两种基(jī)本(běn)表现形式：客观唯心(xīn)主义和主观(guān)唯心主义。

　　客观唯心主(zhǔ)义认(rèn)为，在现实世界之外(wài)独立存在着一种客(kè)观(guān)精神，它是(shì)世界的本源，世界万(wàn)物是由它产(chǎn)生（派生）出来(lái)的。

　　其(qí)著名代表人(rén)物，有中国的朱熹、古希(xī)腊(là)的柏拉图和德国的(de)黑格尔(ěr)等(děng)。

　　主观(guān)唯(wéi)心主义是把(bǎ)人的主观(guān)精神（意识(shí)、观(guān)念等）作(zuò)为认识世界的出发点，存在主观精神之中的是(shì)认知上的世界(jiè)，是主观精神的产物，而并非(fēi)真正(zhèng)客(kè)观上的世界(jiè)。

　　主要(yào)代表人物，有中国的(de)陆九(jiǔ)渊和王正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角守(shǒu)仁(rén)，英国的贝(bèi)克莱(lái)和德国的(de)费希特等(děng)。

什么是唯物主(zhǔ)义，什么是(shì)唯心主义(yì)？

　　一、唯(wéi)物主义认为(wèi)是物质(zhì)第一性，意识第二性(xìng)。

　　物(wù)质(zhì)决定(dìng)意识(shí)。

　　在唯物主(zhǔ)义的发展过程中，根据对“物质”认识的(de)深度(dù)和广度羡(xiàn)氏的不同，又划分为三种形态：

　　古(gǔ)代朴素唯物(wù)主义把世界(jiè)的本原看作是一种(zhǒng)或几种实物；近代形而上(shàng)学(xué)唯(wéi)物主义(yì)随着近(jìn)代物理(lǐ)学的发(fā)展(zhǎn)它把世界的本原(yuán)看(kàn)作是兄配散原(yuán)子。

　　辩证唯物主(zhǔ)义(yì)和历史唯(wéi)物主义即马(mǎ)克思主义哲学，把(bǎ)世界的本原(yuán)归结为物质。

　　二(èr)、唯心主(zhǔ)义认为意识第一性(xìng)，物质第二性。

　　又分为了(le)主观唯心主义和客(kè)观唯心主义(yì)。

　　这(zhè)是(shì)考试中的易错知识点。

　　主观唯心主义主张世(shì)界(jiè)的本原是人的精(jīng)神；客观唯心主义主(zhǔ)张世界的本原是脱离物质世界的“客(kè)观精(jīng)神”。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　物质的唯一(yī)特性是客观实在性，物质(zhì)的根本属性是(shì)运(yùn)动。

　　两者是不同(tóng)的，前者是区别于意识而言的唯(wéi)一特性(xìng)。

　　后者是指物质(zhì)具有(yǒu)的属性中最根本的是运动卖弊。

　　世界(jiè)的本原是物质，这(zhè)揭(jiē)示了世界的来原。

　　世界的本质是(shì)物质，这揭(jiē)示(shì)了世界的(de)共同属性和(hé)本质特征。

　　物质第一(yī)性(xìng)，它是相对意识第二性(xìng)而言的。

　　意识是物质(zhì)的反映，揭(jiē)示的是物质决定(dìng)意识。

　　意识的(de)能动作用，首先(xiān)表(biǎo)现于人的意识能(néng)正确反映客观世界，其次集(jí)中表现于意识能反作用(yòng)客(kè)观事(shì)物(wù)。

　　前者不排斥(chì)意识对物(wù)质的反映有错误的方面，但强调能正确反映，要求人类不断探(tàn)索(suǒ)，追求真理。

　　后者(zhě)在前者(zhě)的基础(chǔ)上(shàng)得出两(liǎng)方面(miàn)：正确的意识促(cù)进事物的发(fā)展，错误的(de)意识阻(zǔ)碍事物的发展(zhǎn)。

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