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  “方生方死,方(fāng)死方(fāng)生。

  方可(kě)方不可,方不可(kě)方可”的意思是:生(shēng)就(jiù)是死,死就是生,可以就是不可以,不可(kě)以就是可以(yǐ)。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主要阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学观(guān)点,庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动,否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

  在道家观点(diǎn)中,这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

  从哲学的角(jiǎo)度,这属(shǔ)于(yú)一(yī)种相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

  在马(mǎ)克思(sī)主义世(shì)界观(guān)中(zhōng),“方(fāng)生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化,但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在,否认事物(wù)运动(dòng)变(biàn)化中也存在(zài)相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定性。

  这(zhè)种观点会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方可方不(bù)可 方不可方可是(shì)什(shén)么意思?

  意思(sī)是(shì):万事(shì)万(wàn)物正在不(bù)断(duàn)地出生(shēng)成长,也在不(bù)断地(dì)死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物方生方死。

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  2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》:“方生方死,方死方生(shēng)。

  方可方不可,方不(bù)可方可。

  ”

  《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

  “齐(qí)物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐(qí)论(lùn)两个意思。

  庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性(xìng)和感情,看起来(lái)是千差万别(bié),归(guī)根(gēn)结底却又是齐一的,这(zhè)就是“齐物”。

  庄子还认(rèn)为人们的各(gè)种看法和(hé)观(guān)点,看(kàn)起(qǐ)来(lái)也是千差万别的。

  生存(cún)到死亡

  注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(几十年时间)、一种难以坚持的行为。

  如(rú)果(guǒ)在感知逻(luó)辑(jí)秩序中,这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡,只有(yǒu)感知的形态(tài)与内容。

  这(zhè)意味着,感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃的,与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

  如(rú)果人类执行的(de)是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序(xù),那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的,整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

  而不(bù)像生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权(quán)600毫升等于多少斤水,800ml是多少水的激烈、残酷的竞争。

  两种秩(zhì)序显然是两种不同的存(cún)在(zài)形态(tài)。

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