星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石(shí)不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种说法有对(duì)也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍(shě)利(lì)子(zi)，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的(de)石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无论有没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，也(yě)不影(yǐng)响他(tā)在人们(men)心中的(de)地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾(wān)第一本(běn)佛教刊(kān)物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地(dì)创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的(de)“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不(bù)受拘(jū)束(shù)的(de)意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少(shǎo)也好，大(dà)也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实(shí)在是(sh衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢ì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念(niàn)，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什(shén)么(me)都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很(hěn)富(fù)有，拥有(yǒu)多少学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出版、基(jī)金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都归(guī)于常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人(rén)认(rèn)为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良言好话也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大(dà)家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排(pái)适(shì)能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人(rén)生(shēng)，但也(yě)要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去(qù)管理别(bié)人。

对(duì)于世(shì)间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光(guāng)山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土(tǔ)地(dì)以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租(zū)借的，都是(shì)常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合(hé)股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们(men)未(wèi)来(lái)的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来人类世(shì)界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣(shèng)贤(xián)成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代(dài)行人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会(huì)上合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一(yī)体(tǐ)两(liǎng)面。

佛(fú)光(guāng)山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化(huà)教育发展的(de)社团，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的(de)接待(dài)，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失(shī)。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农工商(shāng)的(de)供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们(men)每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注(zhù)定(dìng)要(yào)牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉(jué)得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信(xìn)众(zhòng)的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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