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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来(lái)就(jiù)是空的(de)，看(kàn)世间(jiān)万物(wù)无不是一(yī)个空字，心本来就是(shì)空的话(huà)，就无(wú)所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什(shén)么东西，为什么(me)一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年刚(gāng)入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出题(tí)让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的(de)观(guān)点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一(yī)座明亮的(de)台镜，要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而是(shì)原(yuán)本比喻(yù)智(zhì)慧(huì)的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心(xīn)本(běn)来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的(de)差异(yì)在于，神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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