生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的意思为(wèi)生(shēng)在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇文言文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人(rén)们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这句(jù)话中有两处介宾(bīn)2023年过年是哪一天，2023年春节是哪天一天结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前(qián2023年过年是哪一天，2023年春节是哪天一天)）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面(miàn)，是(shì)文(wén)言(yán)文常见的(de)“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状语并不是一(yī)定要后置(zhì)的，但(dàn)是(shì)，有(yǒu)一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用来(lái)修(xiū)饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介(jiè)词引(yǐn)入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾(bīn)结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的(de)例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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