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题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁的意思(sī)和(大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗hé)哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清(qīng)事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就(jiù)是从东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题(tí)在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低(dī)看过去，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去(qù)观察(chá)与分析(xī)，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗(shī)，作者在(zài)措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化的(de)语(yǔ)言(yán)表达(dá)了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是(shì)粗(cū)略(lüè)的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却(què)从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察(chá)中，从人们立(lì)足(zú)点(diǎn)、观(guān)察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在(zài)此山(shān)中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深(shēn)处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从不同的(de)方(fāng)面了(le)解事物(wù)，既深(shēn)入它的内部细(xì)察(chá)精神实质(zhì)，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌(mào)，才能给(gěi)事物(wù)以正确的(de)认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人(rén)间词话(huà)》中(zhōng)说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出(chū)乎(h大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗ū)其(qí)外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在(zài)对庐(lú)山(shān)景色(sè)的(de)描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不(bù)同(tóng)的(de)形态变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低(dī)处看(kàn)都(dōu)呈现(xiàn)不同(tóng)的稿(gǎo)液(yè)样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐山(shān)真正的(de)面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸(yì)兴壮思，于(yú)是写(xiě)下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我(wǒ)们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中(zhōng)往往很(hěn)难一下字看清楚它的(de)本质;如果不(bù)是处在错(cuò)综复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察与分析(xī),就容易因(yīn)为个人(rén)的局限被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对(duì)事物(wù)就难有全面正确的认识。

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