十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十(shí)九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日(rì)四(72小时是几天，72小时是几天几夜sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

72小时是几天，72小时是几天几夜　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下(xià),十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日(rì),在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段时(shí)间(ji72小时是几天，72小时是几天几夜ān)都是持戒者可以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七(qī)，也是出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用(yòng)意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个(gè)行(xíng)持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初(chū)八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十(shí)三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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