春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国是(shì)春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三(sān)国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经(j苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗īng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用于外，如(rú)何(hé)以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之(zhī)得益与否，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是(shì)否(fǒu)得当，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一(yī)人之处(chù)世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配(pèi)六(liù)国相印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗>

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游(yóu)华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比(bǐ)如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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