星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了(le)星云(yún)大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来(lái)的(de)，但(dàn)并(bìng)非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可(kě)能有十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内(nèi)的结石(shí)经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并(bì笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音ng)非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们(men)心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出(chū)家(jiā)八十多(duō)年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千(qiān)万(wàn)字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更(gèng)言(yán)传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各(gè)地创建(jiàn)了(le)300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分(fēn)悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平(píng)安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要(yào)我们大破(pò)大立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都(dōu)空(kōng)去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多(duō)少(shǎo)寺院(yuàn)，但(dàn)我不(bù)想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都(dōu)是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归(guī)于常住、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众也(yě)应该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在(zài)佛(fú)教里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有(yǒu)什么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生(shēng)，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助(zhù)合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于(yú)世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉(mài)会更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的(de)，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要(yào)太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的(de)财(cái)富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维(wéi)持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心(xīn)里(lǐ)成长(zhǎng)，以实(shí)践菩(pú)萨道做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐(xié)，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护(hù)，山(shān)下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美(měi)好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法(fǎ)的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这(zhè)是(shì)每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于(yú)协(xié)助佛(fú)光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们(men)在那里做资(zī)源(yuán)回收分(fēn)类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上(shàng)的(de)一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们(men)大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾(gù)自己这(zhè)一生，我不(bù)知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来什么(me)？但我带(dài)走了人间多(duō)少(shǎo)的(de)欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或(huò)是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的(de)大道上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是(shì)：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于(yú)二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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