题(tí)西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理是(shì)《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题(tí)西(xī)林(lín)壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想认清事物本质，就(jiù)要从各(gè)个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是(shì)南北(běi)走向，横看就是从(cóng)东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低(dī)看过去(qù)，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示(shì)我(wǒ)们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难(nán)看清事物的本质。

　　如(rú)果不(bù)全(quán)方位、多角度(dù)冷静(jìng)客观地(dì)去观察(chá)与分析，就(jiù)容(róng)易因(yīn)为主客(kè)观的局限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑(huò)，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练副(fù)使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西(结婚以后他那个越来越大了xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观(guān)察(chá)和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗(shī)，作者在(zài)措写景(jǐng)物中，用形象(xiàng)化的语言表达了(le)一个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但(dàn)是(shì)却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的(de)不断变换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深(shēn)处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲理结合(hé)起来(lái)，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面(miàn)了解事物(wù)，既(jì)深入它(tā)的(de)内部细察精(jīng)神实质，又站到事物(wù)之(zhī)上，总观它的全貌，才能(néng)给(gěi)事物(wù)以正确的(de)认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须(xū)入乎其内，又(yòu)须(xū)出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化地说明了(le)这一道理。

题西林(lín)壁(bì)的(de)意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了(le)庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现(xiàn)不同(tóng)的(de)稿(gǎo)液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝(rǔ)州团(tuán)练副(fù)使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之(zhī)中.它(tā)告诉我们(men)这样一个(gè)道理:现实生活中的(de)事物千姿(zī)百态,纷(fēn)坛复杂,身处(chù)其中(zhōng)往往(wǎng)很难一下字(zì)看清楚它的(de)本质;如果不(bù)是处在错综复杂的事物(wù)之(zhī)处,不是全方位.多角度(dù)冷静客观(guān)的深入观(guān)结婚以后他那个越来越大了察与分析,就容易因为(wèi)个人的局(jú)限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的认识。

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