人死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的(de)第(dì)四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去(qù)世的时间，再(zài)配合天干地支计(jì)算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人(rén)死后七(qī)七(qī)四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡(wáng)灵凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七指的(de)是人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也(yě)要(yào)送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在(zài)家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次(cì)至七(qī)七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道(dào)场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚(fén)化。

　　有的(de)这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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