在关于东方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不(bù)可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了(le)，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实(shí)生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢(ne)？关(guān)于它们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫(ch韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说óng)的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红(hóng)色(sè)的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多识(shí)广的他可(kě)能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押(yā)过很(hěn)多的无(wú)辜之(zhī)人，于(yú)是(shì)老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是(shì)挺让人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释(shì)去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢(ne)？而现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样的(de)虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的第一(yī)个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说(dào)“不(bù)知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不应该问这(zhè)些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个(gè)私塾先生的(de)丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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