在关于(yú)东方朔的传说中有很多不(bù)可(kě)思议的神(shén)话(huà)传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)照做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什(shén)么(me)东西(xī)？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里真的(de)存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们(men)有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一(yī)定的(de)关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到(dào)一种红(hóng)色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出(chū)现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们(men)都心(xīn)生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解(jiě)释去(qù)诠(quán)释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢(ne)？而现实(shí)中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这种问(wèn)题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做(zuò)学生的是不(bù)应该问这些事(shì)的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)丑(chǒu)态也体(tǐ)味(wèi)得出这(zhè)种意味(wèi)。

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