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明经(jīng)和(hé)进士(shì)的区别，明经和进(jìn)士两门考试的内容

　　明经和进士区别是起(qǐ)源(yuán)不同、废除(chú)时(shí)间不(bù)同(tóng)、考试内容不同(tóng)。

　　一、起源不同。

　　1、进士(shì鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙)：进(jìn)士科始于隋朝，是唐朝科举制度取士的科目之一。

　　2、明经：明经，始(shǐ)于汉武帝时期，被推(tuī)举(jǔ)者须(xū)明(míng)习经(jīng)学，故(gù)以“明经(jīng)”为(wèi)名。

　　龚遂、翟方进等皆以明经入仕。

　　二、废除时间不同(tóng)。

　　1、进士：清(qīng)末，多(duō)数(shù)书院(yuàn)都变成应举的预备机(jī)构，也被(bèi)人们(men)视为(wèi)与(yǔ)学习西学(xué)为主的学(xué)堂(táng)相(xiāng)对立的旧学的堡垒。

　　在当时特定的时代(dài)背景中(zhōng)，似乎学堂代表进步，书院代(dài)表(biǎo)落后，尽(jǐn)管有些新式书院实际上是在(zài)教育新学。

　　在戊戌变法期(qī)间，康有为不仅奏过《请废八(bā)股试(shì)帖楷法改试策论折》，而且也上过《请饬各省(shěng)改(gǎi)书院淫祠为学堂折(zhé)》。

　　当时许多有识之士也(yě)对(duì)书院的弊端(duān)大(dà)加(jiā)抨击，例如熊希龄等人所呈《湘绅公恳抚督(dū)院整顿通省(shěng)书(shū)院禀稿》，便详细列举过清(qīng)末湖南众(zhòng)多书院(yuàn)的各种积弊。

　　到1901年9月，朝廷发布上谕，令所有书院一律改为学堂，宣告了书院这一中国传统的(de)教育组(zǔ)织(zhī)形式和进(jìn)士科一起随着科举制度退出历(lì)史(shǐ)舞台。

　　2、明经：嘉(jiā)佑年间(jiān)，又于(yú)进士、诸科外别设一明经科，分二(èr)经、三经、五经(jīng)，考试(shì)时问大义十条，试时务策三条，出身同于进(jìn)士，直至宋神宗时(shí)方(fāng)废除(chú)。

　　三、考试(shì)内(nèi)容不同。

　　1、进(jìn)士(shì)：进士(shì)科(kē)除考经学(xué)和时务(wù)策以(yǐ)外，还要“加考诗赋(fù)”。

　　2、明经：明经科(kē)考(kǎo)经学和时务策。

明经和(hé)进士有什(shén)么区别(bié)

　　明经和进(jìn)士的区(qū)别在于起源(yuán)不同、废除时间(jiān)不同、考试内(nèi)容不同。

　　起源：明经科始于汉武帝(dì)时(shí)期，被推举者须明(mí鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙ng)习经学，故(gù)以“明经”为名。

　　进士科始于隋(suí)朝，是唐朝(cháo)科举(jǔ)制(zhì)度取士(shì)的科目之一。

　　废(fèi)除时间(jiān)：明经科(kē)是宋神饥(jī)悔宗(zōng)时废除。

　　进士科是1901年9月(yuè)，朝廷发布(bù)上谕，令(lìng)所有书院(yuàn)一律改为学堂，宣告了(le)书院这一中国(guó)传统的教锋逗育(yù)组(zǔ)织形式和进(jìn)士(shì)科(kē)一起随着科举制度退出历史舞台(tái)。

　　考(kǎo)试内(nèi)容：明经科考经学(xué)和时务(wù)策(cè)。

　　进士科除考经学和时(shí)务策以外(wài)，还要“加考诗(shī)赋”。

　　科举制(zhì)度(dù)的积极影(yǐng)响：

　　科举(jǔ)制度的出现打破了以往中国政(zhèng)治制度(dù)当中传(chuán)统的世袭制观(guān)念，政府(fǔ)决(jué)定从民间选拔人才，原(yuán)来官宦家族的地位就(jiù)受到了(le)威(wēi)胁，皇上这样做的目的，就是(shì)为了(le)减(jiǎn)少传(chuán)统家族对(duì)皇权的制约，整顿(dùn)政治体制。

　　对于其他国(guó)家的(de)影(yǐng)响也是非常深远的，十五至十六世纪，这种制度逐渐流传到了东亚的一些国(guó)家，到了(le)十七(qī)世纪(jì)，欧洲的传教士来到(dào)中国，将(jiāng)这种特别的选官制度(dù)流传到了(le)欧洲(zhōu)，一直延续到今(jīn)天(tiān)的考试，虽然科举(jǔ)制已经废除，烂基正但是(shì)，它在(zài)人们的(de)心里依然(rán)影响巨(jù)大(dà)。

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