日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古(gǔ)代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的(de)，精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字(zì)都没(méi)有(yǒu)，即使有文字(zì)也是(shì)中国(guó)传(chuán)过(guò)去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日(rì)本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度(dù)更大(dà)，是(shì)用热(rè)铁敲击和(hé)锻(duàn)造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的(de)炉子，还需(xū)要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的先进(jìn)的农(nóng)耕文(wén)明，比(bǐ)如中国(guó)长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑(huò)的(de)是(shì)，在这么一个重要(yào)发展时期(qī)却不见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国(guó)史书(shū)上，也(yě)不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中(zhōng)国(guó)学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具(jù)有重(zhòng)大意(yì)义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增(zēng)，成了(le)日(rì)本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在(zài)全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历(lì)史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖(gài)上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作战(zhàn)武(wǔ)器之一(yī)，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了(le)的生活(huó)用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在(zài)研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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