在关(guān)于(yú)东方朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之(zhī)一(yī)，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的(de)话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后真的应验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么(me)东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它(tā)们(men)遇(yù)酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小编一起来了(le)解！<厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么/p>

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见(jiàn)多识广(guǎng)的(de)他可能会有答案。
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果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉(zāi)怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人(rén)不能(néng)理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有(厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先生提(tí)出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中再也没(méi)有问先生这类(lèi)似的(de)问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他(tā)是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那(nà)个(gè)私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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