子不学(xué),非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

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子(zi)不(bù)学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材(cái)。

　　本文整(zhěng)理了节选内容(róng)及译文，欢迎大(dà)家(jiā)阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器(qì)。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执(zhí)。

　　融(róng)四(sì)岁，能让梨。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都(dōu)是善良的。

　　天性也(yě)都相(xiāng)差不多，只是后天所处的(de)环境(jìng)不同(tóng)和所受(shòu)教育不同(tóng)，彼此的习(xí)性(xìng)才(cái)形成了巨大(dà)的差别。

　　如果从小(xiǎo)不(bù)好好教育，善良的(de)本性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最(zuì)重要的(de)方法就是(shì)要(yào)专心一(yī)致地(dì)去教育(yù)孩(hái)子。

　　战国时，孟子的母亲，曾(céng)三次(cì)搬(bān)家，是为(wèi)了使孟子有(yǒu)个(gè)好的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习(xí)，孟母就折断了织布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法，他(tā)教育的五(wǔ)个儿子都很有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女(nǚ)吃穿，而不好好教育，是父(fù)母(mǔ)的过错。

　　只是教育(yù)，但不严(yán)格要(yào)求就是做老师的(de)懒(lǎn)惰(duò)了。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习(xí)，是很不应该的(de)。

　　一(yī)个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老(lǎo)的时候既(jì)不懂做(zuò)人的道理，又无知识(shí)，那么(me)到老的时(shí)候都很难有所作(zuò)为(wèi)的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会成为精美的(de)器物；

　　而人(rén)要是不懂得学习(xí)，以自(zì)己的知识、技能(néng)来实现自(zì)己的价(jià)值，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小时(shí)候就要亲近(jìn)老师和朋友，以便从他们那里(lǐ)学习(xí)到许多(duō)为人(rén)处事的礼(lǐ)节和知(zhī)识。

　　东(dōng)汉人(rén)黄香(xiāng)九岁(suì)时就知(zhī)e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数道(dào)孝敬(jìng)父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺(shùn)父(fù)母的人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融(róng)四(sì)岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊(zūn)敬和友爱(ài)兄长的道理，是每个人从小就应(yīng)该知道的。

子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜是(shì)什么意(yì)思?

　　1、“子不学(xué),非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的意思是：小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，是很不(bù)应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习(xí)，到老的(de)时候既(jì)不懂做(zuò)人运耐(nài)的(de)道(dào)理，又无知识，能有(yǒu)什么(me)用呢？玉(yù)不(bù)打磨雕刻，不会(huì)成为精美(měi)的器物；人若(ruò)是(shì)不学习，就不(bù)懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这(zhè)句(jù)话是什么意思是小孩子(zi)不肯(kěn)好好学(xué)习，是很不应该的。

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子不(bù)学,非所宜(yí)什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话(huà)是什么意思

　　出自《三(sān)字经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内(nèi)容及译文(wén)，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机(jī)杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山，有义方(fāng)。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师(shī)之惰(duò)。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生之(zhī)初，禀性本身都是(shì)善(shàn)良的。

　　天(tiān)性也都(dōu)相差不多，只是(shì)后天所(suǒ)处(chù)的环境不同(tóng)和(hé)所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差(chà)别。

　　如果从(cóng)小(xiǎo)不好(hǎo)好教育，善良的(de)本性就会(huì)变坏。

　　为了(le)使人(rén)不变坏(huài)，最重要的方法就(jiù)是要专心一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家，是为(wèi)了(le)使孟子有个(gè)好的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代(dài)时，燕山(shān)人(rén)窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子(zi)都很有(yǒu)成就，同(tóng)时科举(jǔ)成名(míng)。

　　仅仅是(shì)供(gōng)养(yǎng)儿(ér)女吃穿(chuān)，而不(bù)好好(hǎo)教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是(shì)教(jiào)育，但不严格要求就是(shì)做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若(ruò)小时候不好好学(xué)习(xí)，到老的时(shí)候既(jì)不懂做人的道理(lǐ)，又无知识，那么到老(lǎo)的(de)时候都(dōu)很(hěn)难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻(kè)，不会(huì)成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习(xí)，以自己的知识、技能来实现(xiàn)自己(jǐ)的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才(cái)。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就要亲(qīn)近老(lǎo)师和朋友，以便从(cóng)他们那里学(xué)习到许多为(wèi)人处事的(de)礼节和知识。

　　东汉(hàn)人(re的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数én)黄香九岁(suì)时就知道孝敬父亲，替(tì)父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父(fù)母的人(rén)都应该(gāi)实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把(bǎ)大(dà)的梨(lí)让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄长的道理(lǐ)，是每个人从(cóng)小就(jiù)应该(gāi)知(zhī)道的。

子不(bù)学(xué),非所宜(yí)是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知(zhī)义“的意思是：小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好(hǎo)学(xué)习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习，到老的时(shí)候(hòu)既不懂做(zuò)人运耐的道理(lǐ)，又无知识(shí)，能(néng)有什(shén)么(me)用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美(měi)的器物(wù)；人若是不学(xué)习，就不懂得礼仪，不能成才。

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