日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的(de)纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别(bié)，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一(yī)样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同(tóng)期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日(rì)本专家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的(de)，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技(jì)术(shù)与制作(zuò)工(gōng)艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称(chēng)蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来(lái)人(rén)或其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不(bù)只带来的(de)先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的(de)四(sì)世纪(jì)”，或(huò)“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一(yī)默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国(guó)历(lì)史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第(dì)一个(gè)年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四(sì)世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本(běn)学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希(xī)望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的(de)地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去(qù)在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的(de)主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就(jiù)会走开(kāi)。

放置(zhì)在(zài)棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日(rì)本古代(dài)非常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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