四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些(xiē)？是四大(dà)哲学(xué)流派有：犬儒(rú)主(zhǔ)义(yì)学派(pài)、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流派有哪些以(yǐ)及(jí)四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些人，四大哲学流派有哪些特点，四大哲学流派包括(kuò)哪些，六大哲学(xué)流派，哲学(xué)的四大(dà)派别等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)的知识答案：

四大哲学流(liú)派是什么(me)意思

　　四大哲学(xué)流派意(yì)思如(rú)下(xià)：

　　1、马克思(sī)主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)

　　马克思(sī)主义哲学的伟大之(zhī)处是(shì)它的辩(biàn)证思(sī)维方式(shì)和实践的(de)观点。全面辩证的思维，可以避免片面和(hé)偏(piān)激。生活(huó)实践的观点使哲学具有活(huó)力。马克思指出了当代哲学发(fā)展的(de)正(zhèng)确方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本(běn)主义哲学强(qiáng)调，哲学要以人为中(zhōng)心，关(guān)注人的问题。它主张(zhāng)，哲学(xué)是人(rén)的(de)哲(zhé)学，而不应成为脱(tuō)离人的(de)现实生(shēng)活和实践经验的抽象理论。哲学和一(yī)切(qiè)好的文化要重视(shì)人(rén)，尊重人(rén)，维护人的权利。它反对束缚人的(de)文化，维护人的真实存在，主张充分发挥人(rén)的生命力和创(chuàng)造力。这种人道主义的价值观非常重要。人(rén)本(běn)主(zhǔ)义哲学对(duì)人的非理性的研究，意义重(zhòng)大，深化了对人(rén)性的认识(shí)。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科学主义哲学(xué)在(zài)理论的结构、逻(luó)辑和(hé)语言的研究上，取得了重大成(chéng)果，开辟(pì)了语(yǔ)言哲学的新领域。它要(yào)求哲(zhé)学思维严谨、科学(xué)，要(yào)求哲(zhé)学语言准确、规(guī)范。它重视哲学理论的(de)逻辑分析(xī)和语言(yán)分(fēn)析，重视哲学理论的逻辑证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲(zhé)学(xué)重(zhòng)视(shì)实践，强(qiáng)调人(rén)应(yīng)由观察者，变为(wèi)参与者。它强调世(shì)界的(de)多样性、多(duō)元(yuán)性(xìng)，容纳一切思想，容纳一(yī)切方法，强调人们在认识世界时，要站在不同的视角、不同的角(jiǎo)度去(qù)观察。

四大(dà)哲学流派(pài)有哪些

　　是四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒(rú)主义学派，普遍(biàn)认(rèn)为是苏格拉底的弟子安(ān)提(tí)斯泰(tài)尼创立(lì)的，另一(yī)人物(wù)第欧根尼(ní)（公元前(qián)404－公元前323）则因为(wèi)住在木(mù)桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒(rú)主义者。犬(quǎn)儒学派的主要教条是，人要(yào)摆脱世俗的利(lì)益(yì)而追求(qiú)唯一值得拥(yōng)有的(de)善。柏拉图学派(pài)，代表人物是柏拉图，而新柏拉图学(xué)派(pài)则是(shì)公(gōng)元3～6世纪流行(xíng)于古罗(luó)马的唯心主义哲学流派。开创者是亚历(lì)山大里亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学(xué)学派，斯多葛(gé)派认为世(shì)界(jiè)理性决定事(shì)物的发(fā)展(zhǎn)变化。所谓"世界理性"，就是神性，它(tā)是世界的主宰，个人只不过是神的整体(tǐ)中的一分(fēn)子(zi)。伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派认为并宣扬人(rén)死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡(chàng)寻求快(kuài)乐(lè)和幸福(fú)。但(dàn)他(tā)们所主张的快乐决非肉(ròu)欲(yù)物质享受之乐，而是排除(chú)情感困扰后的心(xīn)灵宁静(jìng)之乐的(de)。

　　现代西方哲(zhé)学流(liú)派是(shì)指马克思(sī)主义哲学(xué)产生以后西方流行的各种哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现(xiàn)代西方流行的哲学(xué)流派(pài)虽形形(xíng)色(sè)色，但(dàn)大致分属科学主义（实(shí)证主(zhǔ)义）与人本主义（非理性主义）两大(dà)思潮(cháo)。

　　现(xiàn)代(dài)西方的科(kē)学主(zhǔ)义哲学思潮渊源于近(jìn)代英(yīng)国的(de)经(jīng)验主义(yì)，强调(diào)归纳、实(shí)证、逻辑、实用，关注自(zì)然科学的哲学问题。

　　科学主义(yì)哲学(xué)思(sī)潮(cháo)开(kāi)始出现于十九世纪(jì)三十年(nián)代，第一代是(shì)孔德的实证主义(yì)；流(liú)行于十九世纪下半(bàn)期和二十(shí)世纪初(chū)的(de)马赫主义是孔德实证(zhèng)主义的(de)后裔，是现代科(kē)学主义(yì)哲学思潮的第(dì)二代；实用主义与实证(zhèng)主义有理(lǐ)论联(lián)系，而(ér)逻辑(jí)实证主义则是马赫(hè)主义的直接(jiē)后裔，是(shì)实证(zhèng)主义的第三代；从二(èr)十世纪五(wǔ)十(shí)年代到六(liù)十年代，一度(dù)代替逻(luó)辑实(shí)证主义而兴起的(de)是波普尔的批判理性主义；自二十世纪(jì)六十年代以后，波普(pǔ)尔的批(pī)判理(lǐ)性(xìng)主义(yì)逐(zhú)渐衰落，代之而(ér)兴的是(shì)库恩(ēn)、拉卡托斯、费耶(yé)阿本德等(děng)人的历(lì)史主(zhǔ)义或(huò)科学哲学的(de)历(lì)史学派。

唯(wéi)我论(lùn)

　　代表人物为前苏(sū)格(gé)拉底哲(zhé)学家戈尔吉亚斯(sī)（公(gōng)元(yuán)前485—375年），也是他(tā)首(shǒu)次提出的(de)。

　　唯我论认(rèn)为一个人只能知道自己的存在，而(ér)头脑(nǎo)之外的任何东西(xī)，都(dōu)不可能被知道(dào)存在。

　　唯我(wǒ)论者强调(diào)主观现实(shí)，即(jí)使(shǐ)外部有东(dōng)西，也无(wú)法(fǎ)知道，即使对它有(yǒu)所(suǒ)了解，关于它知识也(yě)无法与他人交流。

　　一件事物对一(yī)个(gè)人来说是(shì)真的(de)，对(duì)乔布斯为什么把苹果给库克另外一个人来(lái)说可能不(bù)是(shì)真的。

　　唯(wéi)我论(lùn)经常与虚无主(zhǔ)义(yì)和(hé)唯(wéi)物(wù)主义联系在(zài)一(yī)起。

　　后面由柏拉图(tú)和笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决定(dìng)论认为(wèi)每一(yī)个(gè)事件(jiàn)，包(bāo)括人类的认知(zhī)和行为、决定和行(xíng)动，都是由一系列不间断的先前事件(jiàn)决定(dìng)。

　　决定论有多种形(xíng)式，例如神学决定论(lùn)，基(jī)因决定论(lùn)，环(huán)境决(jué)定论，神秘主(zhǔ)义决(jué)定论。

　　神(shén)秘主义(yì)决(jué)定论(lùn)认为一切(qiè)都是由某种力(lì)量(liàng)控制决定的，人类没有自(zì)由(yóu)意(yì)志可言(yán)。

功(gōng)利主义(yì)

　　功利主义者(zhě)不满意总比猪满(mǎn)意好，苏格拉底不满意总比傻(shǎ)瓜(guā)满(mǎn)意好——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学(xué)家约(yuē)翰(hàn)·斯图亚(yà)特·密(mì)尔及其(qí)著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联(lián)系最为密(mì)切。

　　功利(lì)主义是一种伦理(lǐ)学说(shuō)，功(gōng)利(lì)主义(yì)认为一种(zhǒng)行为的(de)道德(dé)价值取决于(yú)对整体的贡献，即(jí)为了(le)大多数人的幸福。

　　它强调结果，即(jí)意(yì)味着(zhe)某种行为的道(dào)德价值完全取(qǔ)决于(yú)这(zhè)种行为的结果。

　　也(yě)就是目的(de)证(zhèng)明(míng)了手(shǒu)段。

　　功利主(zhǔ)义乔布斯为什么把苹果给库克(yì)代表人物边(biān)沁(qìn)提出了善的理(lǐ)论，他宣称善(shàn)是给(gěi)大多数人带来最大幸福的东西。

古希腊早期自然哲学四大学派

　　古希腊早期自然(rán)哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认为人死(sǐ)魂灭(miè)，这是(shì)人类(lèi)思想史上的一大(dà)进(jìn)步，同时提倡寻(xún)求快乐(lè)和幸福(fú)。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受(shòu)之(zhī)乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的(de)心灵(líng)宁静之乐(lè)。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就(jiù)是要(yào)抵制奢侈生活对(duì)一个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派否(fǒu)认任何事物有(yǒu)美与丑(chǒu)、正(zhèng)当与不正当之分，否定美的认识与艺术认(rèn)识的(de)任何客观性。

　　认为建(jiàn)立(lì)在传统习惯基(jī)础上的(de)美(měi)与丑的判断(duàn)与真理无关。

　　反对(duì)古希腊罗(luó)马以来(lái)关(guān)于艺术具有教育作用、净化作用的观点，认为音乐(lè)不(bù)能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯(sī)多(duō)葛派认(rèn)为世界理性决定事物的发展变(biàn)化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是(shì)神性，它是世(shì)界的(de)主宰，个人只不过是神的(de)整体中的一分子。

　　所以，斯多葛(gé)学派是唯(wéi)心(xīn)主义(yì)的(de)。

　　在(zài)社会生(shēng)活中(zhōng)，斯多(duō)葛派强调顺从天命(mìng)，要安于自己(jǐ)在社会中所处的(de)地位，要恬淡(dàn)寡(guǎ)欲。

　　自称是(shì)世(shì)界主(zhǔ)义者，打破(pò)了希腊人(rén)和(hé)野蛮人之(zhī)间的传统界限，宣(xuān)扬人类是(shì)一个整(zhěng)体，只应有一(yī)个国家，一种公民，即(jí)宇宙(zhòu)公民(mín)。

　　而(ér)这个国(guó)家也(yě)应由智慧的君(jūn)主来(lái)统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学(xué)派认为(wèi)：人(rén)们的苦痛分两种，一种(zhǒng)源自物质，另(lìng)外一(yī)种是精神。

　　精神上的幸福(fú)快(kuài)乐才(cái)是(shì)真正的满足。

　　认为(wèi)人类社会不公产生的(de)本(běn)身不(bù)是阶级(jí)，而(ér)是家庭。

　　即子女与父母关系(xì)的确立，丈(zhàng)夫和妻子对对方的唯一认同，家庭，子女(nǚ)，配偶的相对(duì)性(xìng)是一切(qiè)贪婪的(de)根源，导(dǎo)致了(le)社会的不公(gōng)。

　　扩展资(zī)料：

　　古希(xī)腊道德(dé)哲学的(de)重要阶(jiē)段(duàn)：

　　古代对道德的思考始于公元(yuán)前6世纪的第一批古(gǔ)希腊(là)思想家，终(zhōng)于一千年之后的基(jī)督教思想盛行的5世纪。

　　传统(tǒng)将其区分为三个阶段。

　　第(dì)一个阶段叫做(zuò)前苏格拉(lā)底时期，主要包括(kuò)德谟克(kè)利特和智者学派的思想(xiǎng)，提出自然与法律的对(duì)立。

　　这(zhè)一时期有关伦理道德(dé)的思(sī)想丰富多姿，独(dú)立于(yú)苏格拉底派而存在（事(shì)实上，这些作者们(men)是与苏(sū)格拉底(dǐ)同时代(dài)的人，却很不恰当(dāng)地被划分为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格(gé)拉底、柏拉图(tú)和亚里士(shì)多(duō)德(dé)。

　　事实(shí)上，这(zhè)三位哲(zhé)学家之间的联系十分紧密(mì)：柏拉图是苏(sū)格拉底的朋友和信徒，而亚里士(shì)多德则在(zài)柏拉(lā)图学(xué)园学习了很(hěn)长时间。

　　古代哲学的(de)第三(sān)阶段涵(hán)盖了(le)所有希腊化哲学(xué)，其中(zhōng)包括斯多(duō)葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支(zhī)柱(zhù)。

　　这些学派(pài)的思想之所(suǒ)以留(liú)存久(jiǔ)远，与(yǔ)后人(rén)的致(zhì)力发(fā)展有关。

　　比如斯多(duō)葛(gé)学(xué)派(pài)的主要著作就是由塞内卡和马克·奥勒留在(zài)克里西波斯和芝诺创立该学(xué)派的六个世纪(jì)之后编撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-怀疑学派

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科-斯(sī)多葛(gé)学派

　　参考资(zī)料(liào)：百度百(bǎi)科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中国社会(huì)科学(xué)网-古希腊人如何回答我(wǒ)们的(de)道德困境

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