黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间(jiān)发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强(qiáng)等国家的(de)野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次(cì)，但是(shì)被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度(dù)又在(zài)清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文历(lì)史。这(zhè)起源于一个(gè)神话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊(yáng)人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在(zài)他的(de)身上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不(bù)能除却地理位置和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭(miè)亡的结(jié)局时(shí)，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的(de)资源，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利交于印(yìn)度(dù)，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的(de)国(guó)土，选择印度人(rén)来(lái)当国(guó)王。

这(zhè)样(yàng)的经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和(hé)风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的(de)团结和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球(qiú)化的(de)趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择(zé)了(le)联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释(shì)放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收(shōu)复(fù)后的治理(lǐ)，实(shí)属(shǔ)不(bù)良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭置(zhì)处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入(rù)是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要选择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的管理，和对外国的(de)结(jié)交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有有效(xiào)的军队，和强大(dà)的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的(de)锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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