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　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是(shì)本来就(jiù)是日语jtest报名入口，日语jtest报名费四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本来就是(shì)空的(de)，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说日语jtest报名入口，日语jtest报名费依此修(xiū)行，西(xī)方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐述(shù)自(zì)己(jǐ)对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来(lái)看(kàn)，慧能(néng)的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹日语jtest报名入口，日语jtest报名费尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树(shù)木百年树(shù)人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子(zi)本(běn)来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧(huì)能则超越了(le)神秀的(de)境界，不需要比喻(yù)，直接(jiē)看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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