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粉骨碎身浑(hún)不怕要留清(qīng)白在(zài)人(rén)间的意思(sī)是什么(me)，粉骨碎身浑不怕(pà)后(hòu)一句

　　出(chū)自明代于谦的(de)《石灰吟(yín)》。

　　此诗托物言志，采用(yòng)象征(zhēng)手法，字面上是咏石灰，实(shí)际借物喻人，托物寄怀(huái)，表现(xiàn)了诗人高洁的理想(xiǎng)。

　　千锤(chuí)万凿出深山，烈(liè)火焚烧(shāo)若(ruò)等(děng)闲(xián)。

　　粉骨碎身浑不怕，要留清白(bái)在(zài)人间。

　　1.石(shí)灰吟(yín)：赞颂石灰。

　　吟：吟颂(sòng)，指古代诗歌体裁(cái)的(de)一种(zhǒng)名称（古(gǔ)代诗(shī)歌(gē)的(de)一种形(xíng)式）。

　　2.千锤万凿(záo)：也作“千锤万击”或“千鎚万击”；

　　指无数(shù)次的锤(chuí)击开凿，形容(róng)开(kāi)采石灰非(fēi)常艰(jiān)难。

　　千、万：虚词，形容很(hěn)多。

　　锤：锤打。

　　凿：开(kāi)凿。

　　3.若等闲：好(hǎo)像很平常(cháng)的事情(qíng)。

　　若：好像、好(hǎo)似(shì)；

　　等闲：平常，轻(qīng)松。

　　4.粉骨碎身：也(yě)作“粉身碎(suì)骨”；

　　浑：亦(yì)作(zuò)“全(quán)”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白(bái)：指石灰洁白的(de)本色，又比喻(yù)高尚的节(jié)操。

　　人间：人世间。

粉骨碎身浑不怕，要(yào)留(liú)清白在人间的意思(sī)？

　　意思是：即使粉身碎骨也毫(háo)不惧怕，甘愿(yuàsecx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片n)把一身清白留在人世(shì)间。

　　出自：于(yú)谦·明《石灰吟》

　　千锤万(wàn)凿出深山，烈火焚烧若(ruò)等闲。

　　粉骨碎身浑不(bù)怕，要留清白在人(rén)间。

　　译文：石灰石(shí)只有经过千万次捶打才能从深山(shān)里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当做很(hěn)平常的一件事(shì)。

　　即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清(qīng)白留在人世间。

　　石(shí)灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟(yín)诵，指古代诗歌体裁(cái)的一种名(míng)称（古(gǔ)代诗歌的一(yī)种(zhǒng)形式）。

　　千锤万凿：也作“千(qiān)锤万击(jī)”或“千(qiān)_万击”；指无数次(cì)的锤击(jī)喊(hǎn)衫开(kāi)凿，形容(róng)开采(cǎi)石灰非常艰难。

　　千、万：虚(xū)词，形(xíng)容很多。

　　锤(chuí)：锤打。

　　凿：开凿。

　　若等闲：好像很(hěn)平常的事情。

　　若：好像(xiàng)、好似；等闲(xián)：平(píng)常，轻松。

　　清白：指石(shí)灰洁白的本色，又比喻高(gāo)尚的节操。

　　人间：人(rén)世间。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　首句(jù)“千锤万凿(záo)出深山(shān)”是(shì)形容开(kāi)采(cǎi)石灰石很不容(róng)易。

　　次句郑(zhèng)斗腔“烈火(huǒ)焚烧若等闲(xián)”。

　　“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。

　　加“若等(děng)闲”三字，又使(shǐ)人感到不仅(jǐn)是在写烧(shāo)炼(liàn)石灰石，它(tā)似乎(hū)还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的(de)考验，都从(cóng)容不迫，视若等(děng)闲。

　　第三句“粉身碎骨浑不怕(pà)”。

　　“粉身碎骨”极形(xíng)象地写出将石灰石烧成石灰(huī)粉，而“浑(hún)不怕”三字(zì)又(yòu)使我们联想到(dào)其中可能寓有不怕牺牲的精(jīng)神。

　　至于最后一句“要留(liú)清白在人间”，更是作者在直抒(shū)情(qíng)怀，立志要做纯洁(jié)清白的人。

　　作者于谦为官廉洁正直，曾平(píng)反(fǎn)冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。

　　明英宗时，瓦剌入(rù)侵，英宗被俘。

　　于谦(qiān)议立景帝，亲(qīn)自率(lǜ)兵固(gù)守北(běi)京(jīng)，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野(yě)蛮统治。

　　但(dàn)英宗复辟后却以“谋逆罪(zuì)”诬杀了(le)这位民族英(yīng)雄。

　　这(zhè)首(shǒu)《石灰吟》可以说是于谦生平(píng)和人格(gé)的真实写照。

　　此(cǐ)诗(shī)通篇用象征手销塌法(fǎ)，以物(wù)比人，把物的性(xìng)格和人(rén)的性格熔铸成一体(tǐ)。

　　言在物，而意在(zài)人，不(bù)言人而人(rén)在其中，似呼(hū)之即(jí)出。

　　风格(gé)豪迈，气势坦荡、铿锵有(yǒu)力。

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